為了幫助我們依據聖經思考這個問題，可以將其分為三個部分去思考：
- 我們基督徒可以為已經死去的人禱告嗎？
- 自殺者能上天堂嗎？
- 當有人自殺時，我該如何安慰相關的其他人？
思考 1：我們基督徒可以為已經死去的人禱告嗎？
禱告就是對上帝說話。在禱告中，我們的祈求是想請求上帝使用祂的力量為人採取行動。每當我們基督徒使用主禱文時，我們都會說“願禰的旨意行…”。我們知道，上帝是我們的創造者，而我們人類是被造的，因此我們的知識和能力無法與祂的相比。祂的旨意是我們起源、現在和未來的關鍵。還有，藉著我們的救主耶穌，我們也知道上帝是良善的，祂的旨意是美好的。
因此，每次我們奉耶穌的名禱告時，我們的祈求實際上都隱含著 “願禰的旨意行… ”的概念。我們的信心依賴於我們良善的上帝和祂美好的計畫。我們的祈求來自這種信心，因為我們知道上帝因著耶穌十字架的緣故就愛我們，願意聆聽我們的禱告。
所以，當我們思考是否可以為已經死去的人禱告時，我們似乎真的在問：對於已經死去的人，上帝的旨意和計畫是什麼？聖經中有多處提到了這個問題。
希伯來書9:27 “按著命定，人人都有一死，死後且有審判” 就是一個例子。上帝告訴我們，人一旦死了，就要面對祂的審判。然後，在信心裡死去的人，其靈魂會被帶到天堂，得安慰（路加福音23:43；使徒行傳7:59；哥林多後書5:8；啟示錄6:9-11），而在不信中死去的人，其靈魂會被帶到極其痛苦的地獄火焰中（路加福音 16:22-25）。聖經告訴我們，人要從地獄去到天堂，或從天堂去到地獄是不可能的（路加福音 16:26）。上帝說這個計畫（即，非信徒——與祂隔絕和有著祂的憤怒常在他們身上——會沉淪；信徒則會和祂同在）是永恆的，直到永遠（帖撒羅尼迦後書 1:9；帖撒羅尼迦前書 4:17；約翰福音 3:16、36）。
因為上帝已經告訴了我們祂的旨意——對於已經死去的人，祂會做什麼，所以我們不需要祈求上帝為他們採取任何行動。在信心裡死去的人已經享受到了天堂的完美安慰，我們的禱告不會使其變得更好，也不能讓它持續更久（上帝已經說過這將是永遠的）。在不信中死去的人已經在極其痛苦的地獄火焰中，我們的禱告也無法減輕或縮短這事實（上帝也已經說過這將是永遠的）。
這是一個令人警醒的資訊，但它提醒我們，在其他人還活著的時候為他們禱告是多麼重要。耶穌為普天下人的罪而死，上帝願意人人得救，並得以認識真理（約翰一書 2:2；提摩太前書 2:3-6）。同樣，重點是要使用我們的時間和錢財作其他人的朋友，在他們還活著的時候給他們傳福音。上帝美好的計畫就是，通過聆聽基督的話，人將成為信徒，然後我們可以在天堂與這些信徒同胞同享永遠的歡喜（羅馬書 10:14-17；路加福音 16:9）！
思考 2：自殺者能上天堂嗎？
正如我們在思考1中提到的，聖經教導我們，當上帝審判人時，祂會根據他們在生命結束時是否信靠耶穌作為自己的救主來審判（約翰福音 5:24；馬可福音 16:16；啟示錄 2:10）。如果自殺者從未聲稱自己是基督教會的成員或信徒，那麼我們就沒有理由說他或她是信徒並將進入天堂（儘管只有上帝才能看到這個人的內心——撒母耳記上16:7）。這再次提醒我們，基督徒對他人的愛，不會等待某個“完美的時候”，而是會促使我們把握時機給他們傳福音，無論得時不得時（以弗所書 5:15-16；歌羅西書 4:4-5；提摩太后書 4:2）。
如果自殺者聲稱自己是教會的成員或信徒，那麼我們就需要多考慮一下這個問題。
聖經中記載了六起自殺事件： 基甸的一位兒子，名叫亞比米勒（士師記 9:50-56）、掃羅王（撒母耳記上 31:1-4）、拿掃羅王兵器的人（撒母耳記上 31:5）、叛徒謀士亞希多弗（撒母耳記下 15:12、30-37；16:15 – 17:23）、一位弑君者，後來成為北國七日之王，名叫心利（列王記上 16:8-20）和加略人猶大（馬太福音 27:3-5；使徒行傳 1:25）。有些人還會把參孫（士師記16:21-31）列入這個名單，但參孫的死不應被視為他試圖將自己的生命從上帝手中奪走（詩篇 31:15），轉而掌握在自己手中。相反，儘管參孫有很多缺點，他的死則是一種自我犧牲，如同一個士兵明知撲向敵人的手榴彈很可能喪命，卻仍然奮不顧身地為了保護戰友而撲過去。我們之所以這樣說，是因為士師記第16章提到了參孫對真神的禱告和信賴，而且希伯來書第11章也提到了他，與許多其他舊約時代的信徒並列（第32節）。然而，我們上面提到的其它六起事件似乎並非如此。雖然這六個人都是以色列人，但他們的行為似乎是出於對於上帝的不信任。如果是這樣的話，他們就放棄了在彌賽亞中對天堂的盼望。
儘管聖經中提到的所有自殺例子都是負面的，但這並不一定意味著每個自殺的人都會永遠沉淪。也許有人患有心理疾病——就像身體的其它器官一樣，大腦也會出現故障。又或者，有人在情感危機的時刻失去控制，自殺身亡。在這些情況下，我們無法說每個人都是因為不信而自殺的。使人遭受永遠懲罰的是不信（帖撒羅尼迦後書 1:8-9；約翰福音 3:18），而不是某種特定的罪本身。請不要誤解：這麼說並非否認自殺違背了上帝的旨意（馬可福音 7:21；彼得前書 4:15），也並非否認自殺會給倖存者帶來的悲慘影響。（所以，如果你有自殺的念頭，請聯繫一位值得信賴的基督徒與你交談。在主眼中，你的生命無比寶貴！）相反，這只是在區分罪與不信。
因為，最終，我們是藉著信靠彌賽亞耶穌而得救的。這不是因為我們生前行善，也不是因為我們死亡時是好人，而是因為耶穌代替我們完美地活下來，受了我們應得的死刑，然後從死裡復活！
思考 3：當有人自殺時，我該如何安慰相關的其他人？
多年來，許多基督徒都問過這個問題。從本質上講，這與安慰面對任何類型死亡的其他人來講並無太大區別。失去所愛之人的人需要我們的愛和支援。我們基督徒會想要盡可能使用我們的時間和精力陪伴他們，説明他們完成需要做的事情，與他們交談（在他們願意的時候），讓他們感受到我們的愛和支持。我們基督徒會想要不住地禱告，祈求我們慈悲的上帝憐憫他們受傷的心靈。
當我們與哀傷的人交談時，我們會想要 “用愛心說誠實話”（以弗所書 4:15）。如果逝者沒有聲稱自己信靠耶穌，我們就會想要避免給人一種空洞的希望，以為上帝一定會帶這個逝者上天堂。(畢竟，我們不想讓其他人認為我們自己的罪並不嚴重，耶穌在十字架上的死是不必要的，他們信不信耶穌無關緊要——使徒行傳 4:12。）如果死者聲稱自己信靠耶穌，但卻自殺身亡，我們不會假裝知道此人內心的想法，因為我們自己無法確定。相反，我們會想要談論確鑿無疑的事情： 上帝的話語（詩篇 33:4）、上帝在基督裡的應許（哥林多後書 1:20）以及祂賜予我們這些投靠祂之子民的力量（詩篇 46）。
歸根結底，這意味著我們需要與人談論耶穌。是耶穌除去了我們自己的罪以及我們所有家人和朋友之罪（約翰福音1:29）。是耶穌把死亡的權勢廢去了，並應許要使我們從死裡復活，與他一同得永生（約翰福音 6:40、44；約翰福音 11:25-26；哥林多前書 15:55-57；提摩太后書 1:10）。是耶穌將上帝表明出來（約翰福音 1:18），也是他讓我們與上帝和好（羅馬書 5:10）。耶穌應許所有相信這事實的人，他已經去為我們預備地方，並且他必再來接我們到祂那裡去，祂在哪裡，叫我們也在祂哪裡（約翰福音 14:3）。
禱告：
親愛主的耶穌，感謝禰為了我們的緣故來到這充滿罪惡的世界。因禰以禰的死和復活除去了死亡的毒鉤，我們讚美禰！因禰讓我們聽到禰的福音，信靠禰的應許，我們感謝禰！我們祈求禰向我們周圍那些尚未聽聞福音或尚未信禰的人發慈愛。求禰幫助我們掌握時機，給他們傳禰的福音。我們祈求禰憐憫世上那些因沮喪、羞愧、恐懼、心理疾病或其它原因而考慮自殺的人。求禰保守禰賜予他們的生命這份禮物——讓他們在這個“恩典的時刻”得著保守。求禰使用我們，盡我們所能幫助他們，或指引他們尋求更專業的幫助。我們祈求禰特別憐憫那些身處這種困境的基督徒。讓他們聽到禰的喜訊，知道這喜訊是給他們個人的，並蒙禰保守他們的信仰。我們祈求禰以慈悲之心眷顧那些因親人自殺而悲痛的人。求禰使用我們陪伴他們，幫助他們，支持他們，與他們交談，並給他們傳禰大能的話語，以致他們也能投靠禰。求禰幫助我們抵擋試探，不去為了使談話更輕鬆而改變禰的教導。求禰使我們更加堅定地信靠禰所成就的事、禰的計畫和禰的旨意。最後，當我們想到自己終將一死時，求禰賜給我們安慰，因為禰已經赦免了我們的罪，從而除去了死亡的毒鉤。願我們憑著信心離世，深信禰必接我們到禰那裡，永遠與禰同在！“願禰的旨意行…”。阿們。
神學問答
多年來，我們的教授在課堂中被問到許多問題。其中相當多的問題反覆出現，或具有相似的主題。這是因為這些問題十分重要，也深深關乎那些真心渴望妥善服事上帝子民、並向失喪者分享上帝真理的學生之心思與關切。「神學問答 Theology Q&A 」正是對這些問題的回應。每個月將刊登一則問題，並由亞洲路德宗神學院ALS的一位教師提供回應。這些回答並非對相關議題進行完整的神學或教義論述，而是以牧養性的角度出發，幫助提問者能以最合宜的方式，向有需要的人「用愛心說誠實話」。我們祈求這項資源能成為您，以及您所服事之人的祝福。願上帝賜福！