神學問答【我未來的罪也得到赦免了嗎？】
基督徒從一開始就知曉：耶穌為我們的罪死了（林前15: 3）。這當然意味著，他為我們過去的罪與過犯而死；但這是否也意味著，他同樣為我們未來的罪而死呢？當聖經說耶穌為我們的罪而死時，這涵蓋了我們所有的罪——無論過去的、現在的，還是將來的。然而，並非所有的教會領袖都持守這一教導。
其中有些人擔心，這一聖經的教導會放縱人的罪性。他們認為：“如果我們告訴人們，耶穌不僅為他們過去的罪而死，也為他們將來的罪而死，那麼人們就會肆無忌憚地繼續犯罪，心想：‘既然我們的罪已經得了赦免，那我們做什麼都無所謂了！’”
基於這種錯誤的思維，一些教會領袖教導說，基督只為我們過去的罪而死，這種教導是錯誤的。他們將聖經的真理曲解為：“上帝只赦免我們過去的債，也就是過去的罪。這正是我們在主禱文中所祈求的——求上帝免我們的（過去的）債（太6: 12）。這也正是我們需要每日向上帝祈求赦免的原因。”他們有時還辯稱：“彼得後書1: 9清楚地說：‘人若沒有這幾樣（知識、節制、忍耐等），就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨。’（英語標準譯本ESV）經文清楚地說，我們此前的罪得了赦免，卻沒有說未來的罪也得赦免。”
這種看法顯然是錯誤的，至少有兩個原因。首先，這並不是上帝對我們的教導。
基督的獻祭，遮蓋了所有的罪，沒有任何例外。“所有”即意味著“一切”：無論是過去的、現在的，還是將來的罪。歌羅西書2: 13說：“你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來。”（ESV）在這一點上，受上帝默示的聖經作者是一致的。 希伯來書的作者也教導了同樣的真理。在希伯來書9: 24–26中，作者闡明基督的獻祭，遠勝過舊約時代的祭祀。他宣告道：
“因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影 像），乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前；也不是多次將 自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血進入聖所，如果這樣， 他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次， 把自己獻為祭，好除掉罪。”（ESV）罪已經“……一次永遠地被除掉”。這意味著所有的罪——你的罪、我的罪、我們先祖的罪，以及我們子孫後代的罪，全都囊括在內。萬罪俱免——無論是過去的、現在的，還是將來的。
若教導“上帝並未赦免我們未來的罪”，其錯誤之源還在於：如果上帝只是當我們祈求赦免時才赦免我們的罪，那麼：其一，我們終將死在罪中，除非我們能夠在臨終前的那一刻，把一切罪都一一認出來並加以承認；其二，這就意味著，我們的赦免是靠我們的認罪而賺得的，而不是出於基督在十字架上的作為。這實際上是一種“行為稱義”，使人“與基督隔絕”了（加5: 4）。 那麼，耶穌是否為我們未來的罪而死呢？答案是肯定的，他確實如此。這一真理絕非我們日後犯罪的藉口；相反，它每日都在提醒我們：我們已經從一切罪中得了釋放，為要過一個討神喜悅的生活。它也提醒我們，我們是重價買來的，如今得以在自由中支取生命，要在我們的身子上榮耀神（林前6: 20）。
多年來，我們的教授在課堂中被問到許多問題。其中相當多的問題反覆出現，或具有相似的主題。這是因為這些問題十分重要，也深深關乎那些真心渴望妥善服事上帝子民、並向失喪者分享上帝真理的學生之心思與關切。「神學問答 Theology Q&A 」正是對這些問題的回應。每個月將刊登一則問題，並由亞洲路德宗神學院ALS的一位教師提供回應。這些回答並非對相關議題進行完整的神學或教義論述，而是以牧養性的角度出發，幫助提問者能以最合宜的方式，向有需要的人「用愛心說誠實話」。我們祈求這項資源能成為您，以及您所服事之人的祝福。願上帝賜福！